冯友兰:《中国哲学简史》 第二十三章 新儒家:宇宙发生论者

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冯友兰:《中国哲学简史》 第二十三章 新儒家:宇宙处在论者

公元589年,中国经过数世纪的分裂但是,又由隋朝(590一617年)统一起来。另一另一一两个多 不久隋朝又被唐朝(618-906年)取代,唐朝是一另一一两个多 强大的深层集中的皇朝。唐代在文化上、政治上都有中国的黄金时代,媲美汉代,在有些方面超过了汉代。 儒家经典占支配地位的选拔官员的考试制度,于622年重建起来。628年,唐太宗(627-   更多...

杨小凯:《牛鬼蛇神录》何老师

何敏和是三大队墨水喝得最多的人。一九七零年代的劳改队墨水喝得多是件坏事。劳改队的干部墨水喝得不要 ,都有喜欢墨水喝得多的人。用李指导句子来说, 读书读得不要 ,就越蠢,思想越反动。 他合适是机会文化高的犯人喜欢引经据典与劳改干部辩论形成的有些印象。 有些读书不要 越蠢的观点在文化低的犯人中还很有市场,机会不少人都认为中   更多...

张龑:宪法第二十五条的“而立”之思

自1912年第一部中华民国临时约法问世,倏忽已是百年。1982年制定的现行宪法至今已历三十寒暑。然而,历数各个时期宪法或准宪法,无不径直以某一国外宪法为蓝本,鲜有考虑一起体自我生活者,即便有之,相关条文亦常为人所忽视。如82宪法的第25条,便长期为学者遗忘,尽管在大多数人看来,它机会是最具中国特色的一根绳子 规定:“国家推行   更多...

冯友兰一门书香

宗璞是朋友喜欢和敬重的中国当代小说家、散文家。然而知道宗璞是冯友兰之女,并把她与冯景兰、冯沅君、冯钟越等名字连在一起却是近来的事。 不久前,笔者采访了宗璞。她谈了其父冯友兰,谈了冯氏家族,谈了当时人的成长、创作和联 活。 三史释今古 六书记贞元 冯友兰是一代哲人,深思慎取是他的特点。他一直 沉湎于思考之中。他的挚友金岳霖另一另一一两个多   更多...

陈远:历史语境下的梁漱溟与冯友兰

上周接到刘老一另一一两个多 电话,邀请我到三味书屋讲座,说实话,接到电话后诚惶诚恐的,我早就知道三味书屋是京城讲座的重镇,我今天一来,甜得那末,我没想到有那末多人,有些有些的前辈学者都有这里做过精彩的演讲,我虽然并能三味书屋和朋友一起交流,能和那末多的前辈学者的名字排列在一起,对我来说是很荣幸的一件事情。我是一另一一两个多 不太喜欢在大庭广众   更多...

陈寅恪:冯友兰《中国哲学史》审查报告

窃查此书,取材谨严,持论精确,允宜列入清华丛书,以贡献于学界。兹将其优点概括言之:凡着中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔.盖古人著书立说,皆有所为而发;故其处在之环境,所受之背景,非删改明了,则其学说不易评论。而古代哲学家去今数千年,其时代之真相,极难推知。吾人今日可办法之材料,仅当时所遗存   更多...

陈来:有情与无情——冯友兰论感情

在冯友兰对中国哲学的了解中,感情的来源和对待感情的办法是一另一一两个多 相当重要的大问题。他对有些大问题的了解,既是他把握中国哲自学神的重要进路,也影响了他的哲学思想的建构。本文以下的讨论,可是我专就此一大问题的研究。 一 1935年3月2日,冯友兰在清华大学讲演,题目为“人生术”。这次讲演是应清华青年会主办的大学大问题讨论会之邀,讲演的内   更多...

施京吾:冯友兰历史沉浮的标本意义

在我相当年轻时,曾与一位年纪相仿的朋友豪情万丈、异想天开地打算写一部儒家思想流变的专著,在提纲中小兄弟俩狂妄地表示:“冯友兰说他对传统理学的继承都有‘照着讲’可是我‘接着讲’,从而开创了新理学。那末朋友对中国传统文化既都有‘照着讲’,可是我仅是‘接着讲’,可是我‘重新讲’。”——启发来自冯友兰先生,但思想资源却属于五四时期的   更多...

陈徒手:冯友兰:哲学斗争的当时人挣扎史

一细观北大哲学系1949年后的思想斗争历程,就可看出冯友兰始终是一位不可或缺的重要出场角色、屡批屡不倒的奇特人物,几十年来不知被扣了几块顶“反动”帽子,几番陷入功成名就 、无援的境地,却还能诚恳检讨之余一再反批评、再三与人“商榷”。最高领导人与各个时期的文教主政者有时又待他如上宾,基层执行者囿于统战政策又时而敬畏,令他在严酷   更多...

陈来:世界意义的儒家

编者按:前不久,由华东师范大学出版社、复旦思想史研究中心主办的“海上儒林——《何谓普世?谁之价值?》新书发布会暨中国当代儒家学者上海论坛”召开。会上,专家学者就《何谓普世?谁之价值?》进行了讨论,更深入到该书所涉及的重大命题中,就目前极富争论的有些思想文化大问题发表了每各自 的意见。其中,清华大学国学研究院院长陈来教授就儒家   更多...