刘永在:只有让新墨家来提供常识,国学才能走向普适价值

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   由香港浸会大学饶宗颐国学院举办的’’普世价值再思论坛’’(2015年11月27—28日)如保让这次普世价值再思,才能成为学界,乃至中国(思想文化)将来发展的启明星。真是 我也知道原来的愿望近似太天真了。如保让,我仍然认为这次论坛,对于学术,对于中国思想文化的发展,具有里程碑的意义。

   首先是如保让参加此次论坛的学者须要当今学界的知名人物。其次这次论坛的核心是对普世价值的思考。普世价值,被看做西方文化,参加本次论坛的不乏国应学者,统统本次论坛,实际上都才能看做中国传统文化与西方文化的融合。原来的融合,应当正确处理,更早原来建立在华夷之辩基础上的那些体,那些用的狭隘。而应当用更开放的心态面对文化融合。我认为当代学者,尤其是传统文化者,首要任务统统中国文化与西方文化的融合,而须要等待图片在刻意强调华夷之辩(中国特色)中体西用的初级阶段。

   本次论坛的一大亮点统统:吾友黄蕉风的参加。黄蕉风,是墨教法学会主席,是当今新墨家的发动者和代表人物之一。我曾在李肃的智库论坛群里说过:没人墨家参与的智库,没人算智库。相当于是一种生活生活极大的缺陷。如保让墨学作为先秦显学,作为中国文化主流之一,其所中含的智慧型,是如保让 学派所不具有的。乃至于在清末,学者们对墨学的评价是:能救中国者,墨学也。如保让认为西方文明的建立,恰恰是以墨学为基础,如保让说全版符合墨学思想。中绝两千年的墨学智慧型,在西方文明的发展中,被清末学者们发现了。我认为,西方文明的建立,固然是以墨学为基础,但相当于说明,墨学与西方文明是相通的。也统统说,中西文化融合,不占据 特色不特色的大间题,两千年前的墨学与当今西方文明的相通,恰恰证明,人类文明是共通的。’’天下无人,子墨子之言犹在’’这统统文化自信。

   在本次论坛召开原来,黄蕉风曾发过一篇文章:国学现代化墨家不应缺席_爱思想网为那些说你们歌词 都今天要提倡墨学、弘扬墨学,是如保让墨学它才能真正充实你们歌词 都的国学体系。如保让国应学作为你们歌词 都国家现在文化软实力输出的重要途径跟凭证说说,没人它应该统统原来完满的肢体,而不应该有任何的缺环,比如说墨家的缺环。http://www.aisixiang.com/data/93253.html如保让我在评论里看多原来十根评论:“进入西汉的原来,墨家就如保让彻底退出中国文化的舞台了。如今60 0多过去了。又跳出原来所谓的“新墨家”,你不感觉滑稽吗?”

   面对原来的质疑,我真是 很可笑。如保让墨学在秦汉原来,作为主流,是如保让 学派所不过撼动的。孟子就曾说过,天下之学不归于杨,则归于墨。这统统说,孔子死后,到孟子原来,墨学总爱是主流。韩非子也说,儒墨显学。也统统说,在韩非子时代,墨家学派仍然是显学。甚至唐代韩愈也认为,孔子死后,孟子继承了儒学,儒学的发展是孟子荀子的功劳。柯之死,不得其传,荀与扬焉。孟子和荀子对儒学的发展,才得以使儒学在韩非子时代才能成为与墨学并称的显学。至于孔子时代,儒应学否为主流,孔子我人及 统统过,无以成名。而孔子周游列国,终不见用,也真是 无法说,儒应学主流,是显学。我你是什么观点,如保让统统人不同意,尤其是儒家。但历史的确是原来记载的,看多学者们有没人承认历史记载,尊重事实的基本底线。墨学的中绝,有统统原困 。总的来说,统统反常识的结果。

   早原来我提出原来观点:墨学即常识。中国历史一向缺少常识,墨学即常识,拥有常识,墨学就完会中绝,在讨论历史传承时,不去质疑批判中国为什么在么在在么在在缺少常识,而去否定常识,是典型的缺少常识的表现,新墨家的跳出,恰恰证明中国刚开始了了回归常识。没人建立在常识基础上的思考,才能称为智慧型。讨论墨学中绝,总爱是学者们感兴趣的事。但各种论述,须要的要旨。真是 ,墨学中绝的原困 就原来:上不以为政,士不以为行。墨子我人及 真是 早就预判到了结果。为那些西汉原来,墨学总爱中绝呢?没人回避的原来事实统统:独尊儒术,罢黜百家。这恰恰是墨子所说的’’上不以为政’’。

   中国历史上为那些统治者要独尊儒,而不以墨为政呢?这就要从儒墨两家的思想说起。汉,曾有过’以广儒墨’,但最终独尊儒。由此不能自己想象,儒墨之间很如保让占据 过激烈辩论。辩论的结果是,儒术独尊,墨家中绝。

   第原来对比,儒家讲,非天子不议礼,不制度。王制礼义。也统统说,统治者拥有制定社会规则和制度的绝对权力。而墨家则讲,君缺陷以为法,不都才能修法。要以天为法,要以民众是非为是非,要民若法。

   第六个对比,儒家讲,君是民众的父母,民众要移孝做忠,忠顺不失。墨家则讲,执政者要像孝子一样,要忠信利民。

   第原来对比,儒家讲君权神授,讲权力世袭,讲亲亲封弟。而墨学讲,选贤立天子。有能则上,无能则下。凡此种种,决定了历代统治者对墨学的完会。

   以上三点,是如保让墨学思想,而上不以为政的基本原困 。没人,士不以为行呢?从早期的孟子辟墨,比如说,兼爱无父。遗憾的是,孟子并没人给出具体论证,兼爱为那些就无父呢?到荀子非墨。到韩愈排墨。到王阳明曲解墨学。王充也批墨学鬼神思想。历代学者,少有研究墨学的。历史上对墨学研究的,只剩下晋鲁胜,遗憾的是,连书都没人留下。明李贽都才能看作第原来为墨学辩解的学者。至清末,胡适研究墨学,还曾遭到黄侃戏谑。由此可见,中国古往今来,从上到下,须要拒绝常识。墨学又为什么在么在在么在会不中绝呢?

   黄蕉风说,墨学没人缺席,实际上统统说,你们歌词 都思考,要建立在常识和逻辑之上。而常识和逻辑恰恰是墨学的基础。现在,你们歌词 都讲普世价值。那些是普世价值,每我人及 会有每我人及 的看法。(一人一义,万人万义。)统统,你们歌词 须要探讨能被认同,并接受的价值,即共识。统统,普世价值,应当是一种生活生活共识。首先,你是什么共识,承认不承认人权。所谓人权,即人的生命权,生存权,和参与社会活动的权力,以及平等,自由等等权力。承认人权,就理应承认每我人及 的事情,每我人及 自主决定,你们歌词 都的事情,你们歌词 都决定。其次,承认人权,就理应承认,人权不可侵犯。

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